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文化品位主要由日常生活品位、 艺术审美和价值

  并为她排忧解难,儿童健康成长,由中国教育发展战略学会副会长兼学术委员会常务副主任、国家教育发展研究中心研究员周满生领衔的56位中外专家组成专家团队。与本站立场无关。” 让我们以冠军班为标杆。

  包括宗 教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。品味,就狭义的文化来说,文化品味_文化/宗教_人文社科_专业资料。是指意识形态所创造的精神财富,是 指对事物有分辨与鉴赏的能力。文化品味也没有专门的定义。那么,

  文化品味也没有专门的定义。就狭义的文化来说,是指意识形态所创造的精神财富,包括宗 教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。品味,是 指对事物有分辨与鉴赏的能力。 那么, 文化的品味就是指一个人对意识形态所创造的精神财 富的分辨和鉴赏的能力。 通俗一点来说, 文化品味应该是我们对周围事务的一种认知程度, 是对我们生活中的事件有 独特审视。具体来说,各人的知识程度不同,站的位置不同,视角不同,因而对各种物质的 审视欣赏的结果也不会相同。这就展示了没的文化品味。 随着人民群众物质生活和精神文化生活水平的不断提高, 文化品位的问题也就越来越被纳入 到社会公共话语的视野。可以肯定,当温饱问题还是人们的头等大事,国民基础教育在总体 上还十分落后、民众的精神文化生活还相当单调和苍白时,所谓文化品位,对大多数人来说 无疑很有一点奢侈的意味(鲁迅所谓“饥区的灾民,大约总不会去种兰花”是也) 。但随着 中国越来越多的地区和人口迈入小康社会并继续朝中等发达的现代化社会前进, 文化品位问 题的提出,也就显得必要和适宜。 文化品位必须建立在当事人主体一定的文化修养基础上 文化品位是人们物质和精神生活发展到一定程度的产物, 它必须建立在当事人主体一定的文 化修养之基础上,而且是其物质和精神文化生活相对充实和丰富的结果。在这个意义上,我 们可以理直气壮地为“文化品位”摇旗呐喊、鸣锣开道,至少可在社会公共话语系统中,为 其确立名正言顺的地位, 而不必担心有脱离劳动大众的现实生活, 鼓吹或张扬小资产阶级情 调、趣味的嫌疑。可以设想的是,倘若社会各界人士对文化品位的关注在范围上越普遍、在 程度上越深入、在档次上越提高,那么,整个社会的文化氛围也就会越浓烈,整个社会的文 明层次也就越会得到提升。 因此, 不妨说文化品位是社会主义文化建设事业和精神文明建设 活动中积极、有益的构建性因素。对于群众文化工作来说,坚持必要的文化品位之取向,是 文化工作普及和提高相结合之原则的切实体现, “代表先进文化发展方向” 也是 的必然要求。 从内在结构上看, 文化品位主要由日常生活品位、 艺术审美品位和价值理解品位三方面构成。 日常生活品位较多地体现在物质生活质量中, 具体表现在衣食住行和休闲娱乐各方面。 艺术 审美品位自然和艺术的创作、 鉴赏活动密不可分, 主要表现在艺术审美的趣味、 眼光、 格调、 境界等方面。价值理解品位则贯穿于人全方位的精神活动,主要表现为一种心智对于人生、 社会、自然、历史、现实和自我之价值的理解和判断。我们可通过一个人在待人接物、谈吐 举止、生活方式、观点见解、气质修养、道德操行、精神寄托、理想信仰等方面的表现,来 考察其价值理解品位。 相比于前两者, 它在内容指向上更有机动性、 更宽泛, 同时也更深入。 需要指出的是,上述三方面的“品位”自身正好在品位上呈现出由低到高的梯形排列。最低 的层面是日常生活品位,最上层是价值理解品位,艺术审美品位则处于两者中间。这种排位 是基于感性认识和理性认识在认识论中的不同地位。 因为排位低的文化品位在内容上主要以 感性认识为取向, 而排位高的则更多地以理性认识为取向。 这一点从处在中间状态的艺术审 美品位之内在构成上也可看出来。如果说艺术审美品位大致上由艺术审美的趣味、眼光、格 调、境界四方面组成,那么,趣味和眼光较多地带有感性色彩而在艺术审美品位内部排位中 层次相对较低,而格调、境界则较多地带有理性色彩,从而在内部排位中层次相对较高,并 和更高一层的价值理解品位直接相通。 那么,一个人的文化品位主要是由哪些因素决定的呢?大体上不外乎文化教养、知识结构、 个性爱好、精神气质、心态感觉、家庭背景、社会阅历、人生经历、生活环境这些方面。另 外,年龄、性别、职业、收入等因素也在某种程度起到作用。 文化品位是一座城市的灵魂。 中国文化传统表现在人生信仰方面,主张宗教宽容,虽然也曾有过宗教冲突,但总体而言, 不同的信仰可以和睦相处,甚至可以相互促进,相得益彰.中国历史上最值得骄傲的盛唐文化, 就是儒道佛三家文化共存共融的结果,可以说,没有其中任何一家的努力,.都不会有伟大的盛 唐文明. 中国文化传统表现在文学,.艺术上,使中国艺术具有独特的审美价值.中国古人善于师法 自然,造化天功,抒情写意,不失天然本色,比如中国的古代建筑艺术,最擅长借天然景色,变天上 景为人间景,使二者相互融为 一体,更见光辉.如北京旧时燕就八景之一的芦沟晓月,就深得个 中三昧,月亮本是自然景观,建筑师却使它与芦沟发生关联,桥因月而生辉,月因桥而增色,这便 是中国人特有的思维和设计方式,而这种方式对于现代人类保护和利用环境仍有宝贵的借鉴 价值. 中国文化传统这些特点,使中国文化更具兼容性,整体性,现实性和模糊性.表现在行为方 式上,古代中国人不喜欢天人分裂的极端行为,更喜欢儒家学说中的中庸之道. 在“环境建设 年”活动中,市直文化系统深入进行发动、认真查摆问题、细化改进措施,使广大干部职工 的思想和行动迅速统一到市委、市政府的决策和部署上来,采取切实可行的方式扎实推进 “环境建设年”活动。 “惠民政策”完善服务惠及百姓 曲鲁阳是市图书馆的老读者,新馆试开馆之后,尽管家离图书馆远了很多,但是他依然 每周都要去图书馆两到三次。曲鲁阳说,新馆不仅环境好,服务态度也越来越好,要查找什 么资料,工作人员总是耐心地帮忙,而且取消了收费项目,非常好。 同样,在市新华书店,热情的服务也让每一位购书的顾客感受到了崭新的气息。 在“环境建设年”活动中,市文化局出台了 “惠民政策”,让群众真正享受文化成果。文 化局直属公益性事业单位博物馆、公共图书馆对观众、读者免费开放;辽河大剧院发挥公共 文化设施作用, 每年选取一定时间对农民工和特困群体看电影实行低票价; 新华书店举办多 种形式的图书让利展销活动。同时,把文化广场建设,特别是农村公益性文化设施建设纳入 “环境建设年”工作日程,多方筹措资金,争取利用三年时间,使营口地区 646 个行政村,村 村有农民书屋、乡乡都有“爱心图书(音像)超市”。 “五大工程”推进文化产业发展 在“环境建设年”活动中,市文化局继续实施“五大工程”,推进文化产业发展,即文化建 设“两建五进”工程,“在城市开展创建先进文化社区、在农村开展创建先进文化乡镇工程; 在全市城乡开展先进文化进社区、进企业、进村庄、进军营、进家庭”活动,将在去年确立 的 10 个社区和 10 个乡镇首批试点单位基础上重新确立 20 个重点建设单位, 扩大建设成果, 全面提升全市乡镇文化建设水平;新农村文化建设“四个一”工程,积极开展送戏、送文艺辅 导下乡活动,组织开展“四个一”工程,即组织 100 名文艺工作者,到 100 个乡镇、村屯,演 出 100 场文艺节目,送文艺辅导进 100 个村;农村文化信息资源共享工程,充分利用好省、 市扶持政策, 在全市推进农村文化信息资源共享工程建设, 完成第一批农村文化信息资源共 享工程试点建设,并利用基层文化活动网点逐步在全市农村乡镇各行政村建立基层服务站, 实现联网为农民服务;新华书店乡村“爱心图书(音像)超市”、“农家书屋”建设工程,满足 农民的阅读需求;民营艺术表演团体“百团计划”工程,在去年的基础上,力争再用两年时间 使我市民营表演团体达到 100 个

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